Oriente Médio e Próximo: As Identidades das Deusas no Antigo Oriente.

(Astarte, John Singer Sargent. 1890-1895)

 Durante um um determinado momento dos estudos religiosos tomamos a interpretação de que algumas divindades, que quase não tiveram informações de cultos e práticas salvos nos dias de hoje (como muitos dos Gregos e parte dos Egípcios), tiveram interpretações erradas que envolvessem seus nomes.
É muito comum vermos em alguns sites de paganismo as informações erradas que implicam, por exemplo, a identificação da deusa Inanna com a deusa Ishtar. Ou equiparam os nomes de Astarte com Ashtoreth e Asherah. Mas até que ponto isso se torna verdade e qual a razão dessas divindades serem tão semelhantes umas com as outras? Quem seria Tanit, Anat, Atargatis? São essas as deusas que perderam suas próprias identidades para outras divindades posteriores.
 Conheça agora A Identidade das Deusas:

Inanna/Inana:

(Inanna e seu leão. Cilindro de pedra preta.
 Akkadian. 2334-2154 AEC.)

                                    

Deusa sumeriana da sexualidade, da guerra e da estrela da manhã e da noite. É descrita como tendo asas, e às vezes é mostrada com leões, também ligada ao planeta Vênus. Ela muitas vezes usa um chapéu com chifres; Os chifres simbolizam seu poder.
  Ishtar é o nome de Inanna em Akkadian, outra língua mesopotâmica diferente da Suméria. Inanna é a filha do deus dos céus, An, em uma tradição e filha do deus da lua Nanna em outro, ou mesmo a filha dos deuses Enlil ou Enki. Na maioria das tradições, ela é irmã da deusa do submundo Ereshkigal. Ela tem muitos amantes, um dos quais é Dumuzi. Inanna e Ishtar têm um título de "Rainha do Céu". Inanna normalmente tem asas, armas, e é retratada com estrelas.

Ishtar, Ištar: 

(Ishtar segurando seu simbolo. Imagem de Eshnunna, datando do 2º Milênio AEC)

                                                               

  Ishtar se aproxima de Gilgamesh, na Epopéia de Gilgamesh, pedindo que ele se torne seu amante, mas ele a recusa. As batalhas são consideradas seus "campos de jogos." Ishtar é retratado com leões, estrelas, ou discos da estrela, e um capacete com chifres. Ishtar é uma deusa babilônica e assíria. Ishtar vem do panteão assírio e babilônico. Os assírios e babilônios herdaram grande parte da cultura suméria, mas sua língua é de uma família de línguas diferente do sumeriano que os diferencia dos sumérios.

Athiratu, Athirat,'Athirat,'Atiratu, Asherah/Asera:

(Detalhe de uma caixa de marfim de minat al-Bayḍā' perto de Ras Shamra (Ugarit).
1300 AEC; no Museu do Louvre)

                                                     

 Esta deusa canaanita é a rainha de seu panteão. Embora uma mãe, ela não é uma "deusa mãe" no sentido clássico, porque ela é medida por suas responsabilidades fora deste título. Ela não é de modo algum uma "mãe terrena", porque ela vê o funcionamento do universo com seu consorte Ilu (mais tarde chamado El em hebraico). Textos antigos da cidade de Ugarit (cerca de 1200 AEC) retratam Athirat como de meia-idade e de uma posição significativamente maior que 'Anatu e 'Athtartu (Seguintes)- estas duas deusas realizam homenagem à ela quando em sua presença. A iconografia de Athirat inclui o íbex e as árvores, especialmente a tâmara.
 Ela se torna Asherah na tradição hebraica. Athirat nunca foi consorte de Ba'lu Haddu (Ba'al Hadad), mas sempre de Ilu. Há um texto hitita que fala de uma deusa Ashertu tentando pegar o olho de Ba'al Hadad, no entanto isso vem de uma cultura diferente e é a única menção deste assunto. Athiratu carrega um título de "rainha".
  Veja Não aceite nenhuma imagem como a verdadeira de Athirat, caso queira pesquisar alguma imagem dela, procure como The Goddess Athirat para mais informações e para um contraste entre suas representações antigas e algumas das imagens modernas erradas. Ela está associada ao casamento e deveres apropriados de mulheres e esposas. Athirat tem conexões ao sol ou ao dia, mas não com estrelas. Athirat, e mais tarde Asherah (israelita) e Tanit (cartaginesa / Norte Africana) estão associados com o kappu, a Palma da Mão o sinal: O símbolo da religião Natib Qadish.

Anatu, Anat:

(Anat Stela, sem datação.)

                                               

 Ela é a deusa cananeia da guerra e da caça. Os primeiros estudiosos a viram como a consorte de Ba'lu Haddu (Baal Hadad), o deus da tempestade cananeu, mas é mais provável que os dois não tenham tido relações sexuais e que ela seja uma deusa virgem. Alguns estudiosos têm traduzido e deturpado os textos cananeus antigos de Ugarit para fazê-la parecer mais sexual do que ela realmente é. Para mais explicações, veja o livro de Neal Walls's ''The Goddess Anat in Ugarit Mith'' ou veja o artigo de Peggy L. Day "Hebrew Bible Goddesses and Modern Feminist Scholarship". Sabemos com certeza que Anat é jovem, adolescente, solteira, beligerante, intensamente leal e violenta. Ela é um "tomboy": ela se veste de roupas masculinas e desempenha um papel de guerreiro masculino. A antiga iconografia canaanita a retrata como jovem e com seios pequenos. Seu nome é mais corretamente escrito como 'Aanatu ou 'Anat em vez de "Anath", como às vezes é visto traduzido em recursos mais antigos. Nos textos cananeus de Ugarit, Ela é retratada como um ser separado inteiramente de 'Athtartu e Athiratu.

'Athtartu, Athtart:

(Imagem da deusa 'Atartu encontrada em 2016 por uma criança em Israel.
Datando de 3.400 anos atrás.)

                                    

Ela é a deusa da justiça, dos tratados, da igualdade e, possivelmente, da caça em suas primeiras aparições em textos canaanita-ugaríticos. Nunca se menciona sua sexualidade nos primeiros textos cananeus. Em épocas mais atrasadas, adotou algumas conexões com pecuária. Ela tem uma conexão com a estrela da manhã ou da noite, e ela tem um irmão chamado 'Athtaru.
 Nos textos cananeus de Ugarit, ela é um ser separado inteiramente de 'Anatu e Athiratu, embora ela vá em uma caça com sua amiga 'Anatu. Às vezes é confundida, mais tarde, com a deusa egípcia Qudshu que representa uma deusa semitica composta. Na arte que a retrata, ela é vista muitas vezes nua e muito jovem com seios pequenos; Algumas de suas imagens são formas simples cônicas invertidas e lisas com uma cara estilizada, seios à mostra, e um triângulo púbico. Seu nome ao longo do tempo é alterado para 'Athtart e 'Ashtart, e mais tarde ele é transformado no nome Ashtoreth. Note que seu nome começa com uma letra 'enu. Seu nome é provavelmente linguisticamente relacionado à Ishtar, porém o papel da deusa assírio-babilônica é diferente do de 'Athtartu no panteão canaanita-ugarítico. A língua acadiana que os babilônios e os assírios falavam era na mesma família linguística como ugarítica e hebraica: há semelhanças, mas as línguas e as culturas são tão diferentes uma das outras como o inglês e o alemão.

Astarte:

(Astarte Syriaca, de Dante Gabriel Rosetti, 1877)

                                                               

 Astarte é um nome grego posterior de 'Athtartu. Embora Astarte encarne muitos dos atributos de 'Athtartu, Astarte também pega atributos mais sexuais e guerreiros. Ela é, sem dúvida, uma fusão posterior da caneia 'Anatu e 'Athtartu, com a deusa babilônica Ishtar. Astarte carrega o título de ''Rainha dos Céus''.

Tanit:

(Adornado Estátua da Deusa Tanit, 5-3 século AEC,
 da Necrópole de Puig de Molins, Ibiza)

                                          

 Uma deusa cartaginesa. Cartago, uma vez colônia fenícia, atingiu a sua altura em torno da época romana. Os fenícios, como os israelitas, eram uma cultura-filha dos cananeus. Tanit foi associado com a estrela da manhã e da noite, e ela era uma deusa protetora ligada às mulheres, às mães, à fertilidade e às águas. Naturalmente ela se associou com Athtartu, Astarte e Ishtar, embora fosse uma deusa em seu próprio direito, mas que também pode muito bem ser uma deusa indígena do Norte da África que se confundiu com Athtart, Anat, Athirat e Astarte. Tanit carrega o título de "Rainha dos Céus".

(Fragmento de uma placa com os símbolos de Tanit.
4º-2º Século AEC.
The British Museum.)

O símbolo popular de Tanit aparece como um triângulo com um círculo sobre ele e uma linha horizontal que funciona entre onde o círculo e o triângulo encontram-se: vagamente assemelha-se ao ícone usado frequentemente para descrever o banheiro das mulheres hoje.
É importante notar que Tanit não é estritamente uma deusa lunar, ela é responsável pelo cosmos - a lua, bem como as estrelas e planetas. Alguns pagãos tentam retratá-la como uma "deusa da lua tripla", mas isso é errôneo. Mais frequentemente, Tanit e seu Signo de Tanit são acompanhados por um crescente lunar e uma estrela de oito pontas ou disco solar. A "Rainha do Céu" na Bíblia Hebraica/Antigo Testamento poderia ser qualquer uma dessas divindades acima mencionadas que estão associadas com o título de "Rainha do Céu", ou ela poderia ser um outra candidato. Alguns sugerem que a Rainha do Céu bíblica poderia muito bem ser Asherah. Mas esse é outro debate para outro momento.

Termos e Identificações Culturais:
 Suméria, Assíria e Babilônia estão na Mesopotâmia (ou seja, no Oriente Médio). Suméria é a cultura mais antiga dos três e seus habitantes falavam sumério, uma língua que não pertence claramente a qualquer família de línguas relacionadas. Os babilônios e os assírios falavam acadiano, uma língua semítica que está na mesma família de línguas que o hebraico, árabe, ugarítico, e dialetos cananeus: tenha em mente que ter uma língua na mesma família de linguagem não significa que eles automaticamente entendiam uns aos outros. As culturas babilônica e assíria estavam mais relacionadas entre si do que com a cultura de seus pais, os sumérios.
 A maioria dos estudiosos consideram os ugaríticos como exemplares da cultura cananeia; Ugarit era uma cidade no extremo norte do que era considerado "Canaã". Canaã não era um império, nação ou estado; O termo é descritivo de uma área de cidades-estados independentes, às vezes interdependentes. A cultura cananeia e as culturas da Mesopotâmia (Suméria, Babilônia e Assíria) são diferentes. Ugaritic, a língua de Ugarit, e os dialetos Canaanitas estão na mesma família de língua que a Akkadian (acadiana). Os cananeus são considerados o Próximo Oriente (também chamado de "Levantino") porque eles viviam mais perto do Mar Mediterrâneo do que as culturas do Oriente Médio. A cultura cananeia é diferente das culturas mesopotâmicas (sumérias, assírias, babilônias).
Os fenícios e os israelitas são duas culturas-filha muito divergentes dos cananeus.
 Os fenícios eram urbanos, costeiros e politeístas, enquanto os israelitas eram rurais, pastores e cada vez mais monoteístas ao longo do tempo. Ambos estão relacionados com a cultura cananeia anterior da Idade do Bronze, mas pela Idade do Ferro e mais tarde eles começaram a assumir suas próprias personalidades culturais distintas. Estas culturas ainda estão na mesma área geográfica de Canaã e também considerado Próximo Oriente / Levantino.
 Os cartagineses (também descritos pelo adjetivo "Púnicos") vêm da cidade de Cartago, no norte da África. A cidade fenícia (originalmente cidade cananeia) de Tiro fundou a colônia cartaginesa. Os cartagineses têm elementos culturais em comum com sua cultura-pai (Fenícia) e sua cultura-avô (Canaã), mas ainda têm alguns elementos diferentes. Cartago tem muito pouco em comum com as culturas do Oriente Médio.
 A cultura grega não está relacionada com as culturas do Oriente Médio ou do Oriente Próximo, embora haja intercâmbios culturais ocasionais.

Complicações nas Identidades? Talvez...
 Então por que todas essas deusas muitas vezes são juntas em uma só panela? Estamos percorrendo camadas de história, camadas de estudos e camadas de estudos históricos, como o que realmente aconteceu versus o que essas várias culturas antigas acreditavam ser, a pesquisa ou lembranças de estudiosos que escreveram sobre assuntos mais tarde, os estudiosos que escreveram sobre o que o que disseram os estudiosos anteriores, bem como os vários preconceitos de diferentes culturas e vários preconceitos dos próprios estudiosos.
 Historiadores nos tempos clássicos (tempos gregos e romanos, começando aproximadamente 200 anos depois dos tempos cananeus) muitas vezes rotulados de uma deusa do Oriente Próximo ou do Oriente Médio com o nome de suas próprias deusas locais para promover uma rápida compreensão de sua audiência. Tácito, o historiador romano, chama este processo de interpretatio graeca quando divindades estrangeiras foram "traduzidas" por ser dado nomes de deidades gregas e equivalentes. Ele chamou o processo de interpretação romana quando as divindades foram traduzidos ou dadas como equivalentes divindade romana.
  Por exemplo, Philo de Byblos usa nomes principalmente gregos (interpretatio graeca) e pode mesmo não incluir o nome nativo, por isso é difícil saber qual divindade que está falando. Naturalmente, com conflagrações de deusas ao longo do tempo, temos um problema mais difícil de separar quais atributos originalmente pertencia à quais deusas antigas. Além disso, há mudanças em uma linguagem própria ao longo do tempo, bem como em outra linguagem que está tentando render o mesmo nome divino. Por exemplo, Astarte é o mesmo que 'Athtartu? Em alguns aspectos, sim, se você conectar mudanças ao longo do tempo e perspectivas culturais diferentes, mas se você comparar a Astarte posterior com a original 'Athtartu, você pode ver rapidamente que elas têm personalidades distintas. O tempo é fluido, e assim também é a mudança na compreensão das divindades.
 Em tempos mais próximos dos nossos, os eruditos vitorianos não tinham os textos ugaríticos que temos hoje, uma vez que os textos foram escavados no final da década de 1920. Liderado por James G. Frazer, influenciado por Freud e Jung, e firmemente enraizado no movimento romântico filosófico, a escola de pensamento Mito e Ritual procurou encontrar padrões e arquétipos universais. Além dessa escola de pensamento, os estudiosos procuravam freqüentemente tentar "provar" a Bíblia, de modo que pudessem ajustar informações extra-bíblicas (textos, achados arqueológicos e assim por diante) para apoiar a narrativa bíblica; e às vezes eles tinham um fascínio lascivo com o sexo exótico para o que eles tendem a classificar a maioria das deusas como "deusas da fertilidade''. Combine esses problemas e a semelhança de muitos desses nomes de deusas quando olhamos para elas em inglês, e os estudiosos mais tarde muitas vezes não sabiam quem era quem ou às vezes, como no caso das deusas, talvez não tenham se importado. De fato, estudiosos posteriores muitas vezes adulteraram traduções de textos ugaríticos a favor do viés bíblico, erudição anterior, ou ambos, embora este problema esteja finalmente diminuindo à medida que mais e mais estudiosos tomam consciência destes viés.

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(Texto traduzido e editado do blog Kina'ani, de Tess Dawson.)
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Fontes:
Attridge, Harold W. and Robert A. Oden, Jr. Philo of Byblos: The Phoenician History. The Catholic Biblical Association of America, Washington, DC, USA, 1981. 
Binger, Tilde. Asherah: Goddesses in Ugarit, Israel, and the Old Testament. Sheffield Academic Press, Ltd., Sheffield, England, UK, 1997.
 Black, Jeremy and Anthony Green. Gods, Demons, and Symbols of Ancient Mesopotamia. University of Austin Press, Austin, TX, USA, 1992.
 Walls, Neal H. The Goddess Anat in Ugaritic Myth. The Society of Biblical Literature, Scholars Press, Atlanta, GA, USA, 1992. Marsman, Hennie J. Women in Ugarit and Israel: Their Social and Religious Position in the Context of the Ancient Near East. E.J. Brill, Leiden, The Netherlands, 2003.
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Adon Ittibel